EXAMEN FINAL 

VÍDEO EXPLICATIVO DE LAS POSIBLES SOLUCIONES AL PROBLEMA PLANTEADO: 

LA CORRUPCIÓN 

MOMENTO 4

PRESENTADO POR:

DAMAR DELUQUE

CC: 84.092.692

GRUPO: 47

TUTOR: MATEO MORENO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

CEAD: LA GUAJIRA

MAYO DE 2017

Tras un profundo análisis de las unidades requeridas por el Director de Curso, se puede desatacar algo que nos llamó poderosamente la atención de la Unidad 1, en el texto ¿Para qué sirve realmente... la ética? de Adela Cortina, copio textualmente:

“Comenzamos el libro con un llamamiento al valor de la integridad, que es lo que deberemos exigir a personas e instituciones si queremos apuntalar la base moral por antonomasia: la confianza. Mantener alta la moral de la sociedad requiere individuos que actúen como es debido, generando así un feedback de confianza e integridad que nos granjeará sustanciosos beneficios: si antes de la crisis nos hubiéramos comportado íntegramente (sobre todos aquellos que ostentaron cargos de mayor responsabilidad), habríamos abaratado costes en dinero y sufrimiento, invirtiéndolo en lo que vale la pena, sabiendo priorizar”

En esto se puede evidenciar el problema que existe en la sociedad por la falta de integridad de muchos entes y personas, lo que ha generado cierta desconfianza ante la sociedad.

A esto le agregamos otro fragmento que vale la pena analizar:

“Para extender el cuidado urgirá en seguida «transitar del egoísmo estúpido a la cooperación inteligente» o prudencial, la propia del «hombre reciprocador» que llevamos dentro (como muestran diversos ejemplos de altruismo recíproco). Aquí, las reflexiones filosóficas, sociológicas y científicas, por las que la autora nos conduce con finura, muestran que los lazos sociales que conforman a la persona desmienten las ensoñaciones del individualismo posesivo. Somos siempre con el otro. Por ello, si queremos apostar por lo más inteligente y salir ganando siempre, más nos valdría cooperar, generando confianza mutua y «capital social». No es inteligente, como demuestra la crisis y como ya advirtió Kant al «pueblo de demonios», tratar de sacar provecho, «caiga quien caiga». Integrar esta idea, más allá de la coacción de la ley, sería más que conveniente para evitar la corrupción de quien no es vigilado. Pero al tiempo convendrá estar vigilantes al conformismo al que propenden los grupos cooperantes: la dejación del espíritu crítico y la exclusión de quien no puede reciprocar son dos riesgos moralmente inasumibles”

Según el texto es el individualismo el problema más grande que tiene la sociedad para avanzar, ya que potencia un egoísmo ciego que conduce a una corrupción monstruosa, ocasionando así un deterioro en las comunidades que al no verse beneficiadas sufre los rigores de la injusticia social.

En la Unidad 2, destacamos el texto Ética del desarrollo, Democracia deliberativa y Ciudadanía biológica. Una articulación en clave biopolítica de Raúl Villarroel y copiamos textualmente un fragmento de este libro:

“En todo caso, es posible pensar que precedentes de esta Ética del Desarrollo se encontrarían ya en los debates y documentos que dieron lugar a la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y en la misma declaración como tal. “En ella encontramos los elementos clave de lo que, todavía hoy, entendemos por «auténtico desarrollo» frente a posibles sucedáneos: se trata de aquella situación social en la que toda persona encuentra garantizados sus derechos básicos y dispone realmente de posibilidades para ejercer sus obligaciones y para llevar adelante proyectos de vida buena en armonía con su comunidad y con el medio ambiente” (Martínez Navarro 2007).”

Esto quiere decir que el “auténtico desarrollo”  debe garantizar  los beneficios que todo ser humano debería tener para ejercer sus deberes en beneficio de la sociedad en general.

Otro fragmento de esta misma obra que se puede mencionar es el siguiente:

“Los filósofos del desarrollo, y otros eticistas involucrados en el tema intentan proponer parámetros basados éticamente para repensar el desarrollo; desde perspectivas interdisciplinarias, y no solo comprendiendo su objeto de estudio como aquel cambio social deseable, sino también argumentando y promoviendo concepciones específicas sobre dicho cambio. De tal manera, intentan formular aquellos principios éticos que consideran decisivos para el cambio social, analizando y evaluando las dimensiones morales de las teorías vigentes, en busca de criterios que favorezcan una mejor comprensión de las dificultades suscitadas a partir de la implementación de las políticas y las prácticas efectivas de desarrollo (Crocker 2008).”

Se puede deducir que la ética debe servir como un transformador en la vida del hombre, logrando así un cambio social que permita su desarrollo en una sociedad atrasada.

PROBLEMÁTICA PLANTEADA EN LA UNIDAD 1

La corrupción:

En el Distrito de Riohacha es notable la corrupción por todos lados. Es normal ver tantas obras inconclusas que nos quedaríamos cortos con este espacio para contarlas; Muchos se preguntan ¿A dónde van a parar los recursos por conceptos de regalías? Es un enigma que irónicamente es fácil de resolver: ¡a los bolsillos de los corruptos! Es un tema de nunca acabar.

Haciendo una comparación de lo que se vive en la ciudad de Riohacha con lo expresado por el autor de ¿Para qué sirve realmente... la ética? se puede ver que hay mucha relación sobre todo por la falta de confianza hacia las instituciones del Estado por parte de los ciudadanos. La falta de moral e integridad de los pocos que se benefician con los recursos en detrimento de la mayoría, ha hecho que nadie crea en ellos.

Otro aspecto para relacionar es el que tiene que ver con el egoísmo que conlleva a un individualismo posesivo, generando así un impacto social negativo pero que se puede superar como lo sugiere el autor al «transitar del egoísmo estúpido a la cooperación inteligente».

PROBLEMÁTICA PLANTEADA EN LA UNIDAD 2

El subdesarrollo:

Es todo lo contario al desarrollo, normalmente visto en el Distrito de Riohacha, no se explica por qué siendo una de las ciudades más antiguas de Colombia, esté pasando por esta etapa. No se entiende como una capital departamental no tenga agua las 24 horas del día, los 365 días del año. Como tampoco tiene presentación que no se cuente con una red pública de transportes que cubra en su totalidad las rutas en la ciudad. Ni hablar de sus escenarios deportivos que están en precarias condiciones.

Recordando la obra Ética del desarrollo, democracia deliberativa y ciudadanía biológica. Una articulación en clave biopolítica afirmativa. Se puede decir que no se cumple lo que se menciona acerca de se trata de aquella situación social en la que toda persona encuentra garantizados sus derechos básicos y dispone realmente de posibilidades para ejercer sus obligaciones y para llevar adelante proyectos de vida buena en armonía con su comunidad y con el medio ambiente” (Martínez Navarro 2007).” Porque en Riohacha no se garantizan los derechos de sus ciudadanos al no contar con los servicios básicos de óptima calidad, lo que deja mucho que desear.

Fuente:   Cortina, A. (2013). ¿Para qué sirve realmente… la ética? (Spanish). (2014). Recerca, 14. 143-148. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2048/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=hus&AN=95871178&lang=es&site=eds-live

Villarroel, R. (2013). Ética del desarrollo, democracia deliberativa y ciudadanía biológica. una articulación en clave biopolítica afirmativa. (Spanish). Revista De Filosofía (00348236), 69257-276. Recuperado de: http://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2051/login.aspx?direct=true&db=zbh&AN=92950822&lang=es&site=ehost-live